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六百章 弥勒佛也穿越(第2页)

一夜搜捕,第二天郑朗命令张亢将王则押到城外,然后将城中百姓一起撵出城,但手段不是很粗暴,郑朗这样做是有用意的。

王则带来。两个兵士强行将他按了跪下,不过出现一个意外,张耆的儿子张得一在张亢监督下,也出了城。一开始张得一还是不错的,知道反冇抗,但被押入城中,怂了。

王则在州廨之西选一居让其住,日具饮食,软硬兼逼之下。张得一投降叛贼,每见王则,必呼大王,让王则东向而坐,先作揖行臣礼(宋朝臣礼,大礼是伏,而不是跪,略有区别,常礼是作揖。也就是屈腰拱手)。又教王则帝王仪礼。所以马遂想要击杀王则。目视张得一,张得一却不动。无法动!昨天宋军进城,张得一找到王信与张亢,他是张耆的儿子,张耆来头很大的,昔日宋真宗为太冇子时,张耆便是宋真宗的亲信,刘娥被宋太宗撵出太冇子府,宋真宗将刘娥秘密养于张耆府上,张耆待之甚恭,而且屡次出征,多有建功。在活下来的武将当中,他的资历能排进前三,不亚于王德用。

王信与张亢都不知道张得一能活下来,但活下来了,必有猫腻,可不敢过问,于是将其安顿。但随着城中抓捕,陆续的用刑,张得一的事迹败露。降贼就降贼,宋朝贪生怕死的官员也不是张得一一个。关健你教王则什么皇家的仪礼?

不敢抓,但几乎是软禁,郑朗传王则审问,一道将张得一带来。

见了面,张得一伏在地上说道:“郑相公,太后待你不bo,替下官求求情。”

郑朗知道,可是装糊涂,问:“张知州,怎么一回事?”

张亢走过来在郑朗耳边低语几句,简单将事情交待一遍。

郑朗大怒,冷冷道:“张得一,李绩出征,女婿都让他斩了,你知道为什么?非是不爱私也,公私乃有别。你一家深受先帝、当今陛下、太后之恩宠。国家有难,你不思报效国家,反而降贼,又为贼讲僭拟仪式。”

我受刘娥恩惠,也没有受你们张家恩惠,莫明其妙!

“是他们所逼。”

“逼你,你就能这样做?契丹比贼势更大,一逼,是否我朝要举国投降?将他关起来!”

两名侍卫走过去,将张得一抓住,怎么处理张得一,让朝廷安排,正事要紧。城中的百姓在官兵撵逼下,一个个畏缩的走出城门。如果不是郑朗过来,城中此次因为叛乱,最少五分之一以上的百姓陆续地被处决。郑朗没有这样做,可百姓心中没有底,一个个战战兢兢,面如土色,害怕不已。

侍卫将王则推上,当着四周的百姓,郑朗问道:“王则,你知道弥勒这一词是什么意思吗?”

王则不答。

郑朗盯着这个弥勒佛,四十岁不到,十分精悍,体型魁梧,还挺着大肚子,说他类似安禄山与弥勒佛过矣,肯定没有后两人的肚子大,但略略类似。生活过得好,长得肥胖一点,也是当然。

但看着他富态的体型,郑朗更加恼火,这个富态不是这两个月就养起来的,而是朝廷优待,不愁吃穿,又拿着高俸,才养出这个富态。还是不满足,要做佛祖,要谋反,贝州之乱,六十多天,死了多少人?百姓、兵士、官员,不亚于一场石门川战役的伤亡数字。

多年的官场生涯,郑朗渐渐喜怒不露形色,脸色还是很平静,继续说道:“这两字的梵语之意,乃是慈氏,仁慈也,你以弥勒佛自居,为了满足你的一己之欲,想做大王,让老百姓协助你谋反,几万军民因你而死,无数人家妻离子散,做法仁慈否?”

王则还是不回答。

昨天将他抓到后,刑讯逼供,不过这个人颇有些骨气。无论怎么打,就是不作声。打得不轻,但没有往脸上打,此时贝州城并没有完全稳定下来,怕城中百姓看到伤势,会出意外,今天早上替他换了一身干净的衣服,看不出来。

这一番狠揍起了效果。佛祖也怕痛的,怕激怒郑朗,不还口,但不敢泼口大骂,怕吃更多的苦头。

郑朗继续说道:“原始佛教圣典阿含经记载,弥勒生下来就受七佛受记。为释迦矣尼辅佐,在兜率内院说法,等待释迦牟尼世纪结束后,他就正式成为未来娑婆世界的教主。因此,现在他的地位是一生补处。故民间又称他为弥勒菩萨,是未来的佛祖,现在的菩萨。所以世间有弥勒六经,观弥勒上生经,弥勒下生经。弥勒来时经,观弥勒菩萨下生经,弥勒下生成佛经,弥勒大成佛经。但提到弥勒佛时,却成了三经,观弥勒上生经,观弥勒下生经,弥勒大成佛经。”

杭州要辨佛,郑朗对各家佛家进行了一些钻研。因此手到拈来。如数家珍。

王则隐隐知道此事,又不敢说话。他可没有自信比眼前这个猛人学问好。那么多大和尚都没有辨赢,即便郑朗给他辨论佛经的机会,自己也休想辨赢。

想法有些错误,佛家教义太多了,对弥勒六经郑朗真没有看过,只是站的角度更高,比其他人更了解它的前因后果。郑朗也犯不着与王则辨解弥勒六经。

关于弥勒诸多教义,以及西方极乐世界教主阿弥陀佛教义性质差不多,鼓吹给百姓一个美好的乐土净园,给百姓一个希望。因此中冇国最早流传的便是弥勒佛,而不是真正佛家创始人释迦牟尼。

但是里面诸多教义容易被一些人利用,打着弥勒佛的旗号,反冇抗封建统治。一开始统治者不察,武则天甚至以弥勒佛下凡自居,让百姓臣服她。到了开元后,正值奋发向上的李隆基为帝,有可能是扫除祖母的影响,也有可能察觉里面教义的不安,下诏禁止弥勒佛信仰。民间仍有之,白居易曾组织一个学会,叫一时上升会,希望所有人共同上升到弥勒境界。不过自李隆基禁弥勒佛后,在汉教徒中信徒急剧减少。然而李隆基没有看到另一教宗对封建统治的危害,净土宗!

净土宗分为弥勒净土与弥陀净土,前者奉弥勒佛,后者奉阿弥陀佛,白莲教等诸多反冇抗封建统治的民间组织,正是从净土二宗教义吸取了精华,鼓动百姓谋反。

对民间起义,郑朗看法很客观,分为可原与不可原两种。

秦末民间起义就是可原谅的,老百姓真的活不下去了。包括黄巢,起义后他十分残暴,起义之原因则是可以原谅的,之后的一路烧杀掳掠,大吃活人的做法却是不可原谅。还有张海,官齤逼民反,虽生在太平时代,也是没有办法活下去,也能稍稍原谅。但象王则这样的起义,从头到尾,一点也不能原谅。

看看,朝廷将其养成这种心宽体胖的样子,还要谋反,谋反的原因在哪里?

所以未说他们对抗朝廷是对是错,打击的就是这个教义。徐徐说道:“诸位乡亲,那么弥勒菩萨何时成佛呢?按照弥勒六部经的说法,这一世要以过八万四千岁交递增减,一岁为人间一百年,弥勒佛有十岁增加到八万四千岁,再由八万四千岁减到十岁,人间世才为一轮回。这一轮回时达一千六百七十九万八千年!这一世佛祖乃是释迦牟尼,他是什么时候出世的?乃是一千六百几十年前,我中冇国春秋时代才出世的。也就是这一轮回还有一千六百七十九万六千多年时光。”

不知道王则知不知道这个来历,也许知道,却认为佛祖比菩萨更威风,仍用弥勒佛蛊惑人心,而非是弥勒菩萨。因此让郑朗找到最大的漏洞。

说完,扭头看着张海,喝道:“弥勒菩萨还没有成佛呢,哪里来的弥勒佛转世的说法!以为百姓不懂,用妖经害之,多少人家因为你家破人亡!”

一脚狠狠踹在王则脸上。

除非弥勒佛也玩穿越,从一千多万年后穿过来!好象现在也没有这个说法。

只是简单的几句话,更多百姓产生后悔。

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